卷一 ○论五行生成 天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。 可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观 其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异， 推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也， 子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午 者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三 者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者， 偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数， 亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其 深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水， 故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物 之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也， 岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后 成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘 极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾， 左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰 次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾 同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳 合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所 属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。 故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火 七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成， 是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能 逃其数哉？ ○论五行生克 五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月 日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风 ；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物， 此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。 木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。 水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。 火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下 ；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体， 体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。 金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛， 披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。 水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。 水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。 土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐 万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生 也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。