臣闻事未至而预图，则处之常有于；事既至而后计，则应之常不足。虏人 凭陵中夏，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。臣之家世，受廛济南， 代膺阃寄荷国厚恩。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿毫， 涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以 纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计利抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父 臣赞下世。粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鸠众二千，逮耿京， 为掌书记，与图恢夏，共籍兵二十五万，纳款于朝。不幸变生肘腋，事乃大谬。 负抱愚忠，填郁肠肺。官闲心定，窃伏思念：今日之事，朝廷一于持重以为成 谋，虏人利于尝试以为得计，故和战之权常出于敌，而我特从而应之。是以燕 山之和未几而京城之围急，城下之盟方成而两宫之狩远。秦桧之和反以滋逆亮 之狂。彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我实何有。惟是张浚符离之师粗有生气， 虽胜不虑败，事非十全，然计其所丧，方诸既和之后，投闲蹂躏，由未若是之 酷。而不识兵者，徒见胜不可保之为害，而不悟夫和而不可恃为膏肓之大病， 亟遂[齿乍]舌以为深戒。臣窃谓恢复自有定谋，非符离小胜负之可惩，而朝廷 公卿过虑、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大计，正以此耳。 恭惟皇帝陛下。聪明神武，灼见事机，虽光武明谋，宪宗果断，所难比拟。 一介丑虏尚劳宵旰，此正天下之士献谋效命之秋。臣虽至陋，何能有知，徒以 忠愤所激，不能自已。以为今日虏人实有弊之可乘，而朝廷上策惟预备乃为无 患。故罄竭精恳，不自忖量，撰成御戎十论，名曰美芹。其三言虏人之弊，其 七言朝廷之所当行。先审其势，次察其情，复观其衅，则敌人之虚实吾既详之 矣；然后以其七说次第而用之，虏故在吾目中。惟陛下留乙夜之神，臣先物之 机，志在必行，无惑群议，庶乎“雪耻酬百王，除凶报千古”之烈无逊于唐太 宗。典冠举衣以复韩侯，虽越职之罪难逃；野人美芹而献于君，亦爱主之诚可 取。惟陛下赦其狂僭而怜其愚忠，斧质余生实不胜万幸万幸之至。 《审势》第一 用兵之道，形与势二。不知而一之，则沮于形、昡于势，而胜不可图，且 坐受毙矣。何谓形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士 马之众，此形也，非势也。形可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞 之山，轰然其声，巍然其形，非不大可畏也；然而堑留木柜，未容于直，遂有 能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势则不然，有器必可 用，有用必可济。譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而过者， 抨击中射惟意所向，此实之可虑也。自今论之：虏人虽有嵌岩可畏之形，而无 矢石必可用之势，其举以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求胜者，固知其 未必能也。彼欲致疑，吾且信之以为可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未 详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之：

辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故世为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。 辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。” 他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。 === 采桑子 书博山道中壁 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋. 浣溪沙 偕叔高、子似宿山寺戏作 花向今朝粉面匀，柳因何事翠眉颦？东风吹雨细于尘。 自笑好山如好色，只今怀树更怀人。闲愁闲恨一番新。 菩萨蛮 书江西造口壁 郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山！ 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。