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辛弃疾

美芹十论 《美芹十论》

臣闻事未至而预图,则处之常有于;事既至而后计,则应之常不足。虏人 凭陵中夏,臣子思酬国耻,普天率土,此心未尝一日忘。臣之家世,受廛济南, 代膺阃寄荷国厚恩。大父臣赞,以族众拙于脱身,被污虏官,留京师,历宿毫, 涉沂海,非其志也。每退食,辄引臣辈登高望远,指画山河,思投衅而起,以 纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计利抵燕山,谛观形势,谋未及遂,大父 臣赞下世。粤辛巳岁,逆亮南寇,中原之民屯聚蜂起,臣常鸠众二千,逮耿京, 为掌书记,与图恢夏,共籍兵二十五万,纳款于朝。不幸变生肘腋,事乃大谬。 负抱愚忠,填郁肠肺。官闲心定,窃伏思念:今日之事,朝廷一于持重以为成 谋,虏人利于尝试以为得计,故和战之权常出于敌,而我特从而应之。是以燕 山之和未几而京城之围急,城下之盟方成而两宫之狩远。秦桧之和反以滋逆亮 之狂。彼利则战,倦则和,诡谲狙诈,我实何有。惟是张浚符离之师粗有生气, 虽胜不虑败,事非十全,然计其所丧,方诸既和之后,投闲蹂躏,由未若是之 酷。而不识兵者,徒见胜不可保之为害,而不悟夫和而不可恃为膏肓之大病, 亟遂[齿乍]舌以为深戒。臣窃谓恢复自有定谋,非符离小胜负之可惩,而朝廷 公卿过虑、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大计,正以此耳。 恭惟皇帝陛下。聪明神武,灼见事机,虽光武明谋,宪宗果断,所难比拟。 一介丑虏尚劳宵旰,此正天下之士献谋效命之秋。臣虽至陋,何能有知,徒以 忠愤所激,不能自已。以为今日虏人实有弊之可乘,而朝廷上策惟预备乃为无 患。故罄竭精恳,不自忖量,撰成御戎十论,名曰美芹。其三言虏人之弊,其 七言朝廷之所当行。先审其势,次察其情,复观其衅,则敌人之虚实吾既详之 矣;然后以其七说次第而用之,虏故在吾目中。惟陛下留乙夜之神,臣先物之 机,志在必行,无惑群议,庶乎“雪耻酬百王,除凶报千古”之烈无逊于唐太 宗。典冠举衣以复韩侯,虽越职之罪难逃;野人美芹而献于君,亦爱主之诚可 取。惟陛下赦其狂僭而怜其愚忠,斧质余生实不胜万幸万幸之至。 《审势》第一 用兵之道,形与势二。不知而一之,则沮于形、昡于势,而胜不可图,且 坐受毙矣。何谓形?小大是也。何谓势?虚实是也。土地之广,财赋之多,士 马之众,此形也,非势也。形可举以示威,不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞 之山,轰然其声,巍然其形,非不大可畏也;然而堑留木柜,未容于直,遂有 能迂回而避御之,至力杀形禁,则人得跨而逾之矣。若夫势则不然,有器必可 用,有用必可济。譬如注矢石于高墉之上,操纵自我,不系于人,有轶而过者, 抨击中射惟意所向,此实之可虑也。自今论之:虏人虽有嵌岩可畏之形,而无 矢石必可用之势,其举以示吾者,特以威而疑我也;未欲用以求胜者,固知其 未必能也。彼欲致疑,吾且信之以为可疑;彼未必能,吾且意其或能;是亦未 详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之:

辛弃疾词全集 《辛弃疾词全集》

辛弃疾的始祖辛维叶,在唐曾任大理寺评事,由陇西狄道迁济南,故世为济南人。高祖辛师古,曾任儒林郎。曾祖辛寂,曾任宾州司户参军。祖父辛赞,因累于族众,靖康之变时未能随宋室南渡,仕于金,先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒,他自幼随祖父辛赞生活。 辛弃疾在文学上与苏轼齐名,号称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他:稼轩者,人中之杰,词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说:“自辛稼轩前,用一语如此者,必且掩口。及稼轩,横竖烂熳,乃如禅宗棒喝,头头皆是;又如悲笳万鼓,平生不平事并巵酒,但觉宾主酣畅,谈不暇顾。词至此亦足矣。” 他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职,却一直希望有机会“投衅而起,以纾君父所不共戴天之愤”,并常常带着辛弃疾“登高望远,指画山河”(《美芹十论》),同时,辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦,这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面,正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的,他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育,在他身上,有一种燕赵奇士的侠义之气。 === 采桑子 书博山道中壁 少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋. 浣溪沙 偕叔高、子似宿山寺戏作 花向今朝粉面匀,柳因何事翠眉颦?东风吹雨细于尘。 自笑好山如好色,只今怀树更怀人。闲愁闲恨一番新。 菩萨蛮 书江西造口壁 郁孤台下清江水,中间多少行人泪!西北望长安,可怜无数山! 青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

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